呢？

        “西人忠诚信奉真嫄，因此在先帝朝时，不少人因储君废立一事言论失当。至圣上即位，大举废除神祠、简化祭祀，更是惹来西民众反对。”凤苑府尹叹，“这是圣上心中的忌讳，本朝西籍官员，大多被革职或外放，如今圣心回转，重新启用西籍官员，当然是因着对公主的看重。”

        前桥听懂她未说的意思了。当初先帝晚年怀上神赐之魏留仙，动过废长立幼的念，朝中也分成两派互相攻讦，西很明显站错了队，是魏留仙的支持者，也就是当今圣上的反对者。

        可魏留仙知此事后自敛神迹，助力姊姊即位，结束了朝堂纷争，也让西招来清算和打压。西原本已经接受了被放逐的命运，随着何缜当公卿，希望却再次燃起——现在的形势看，皇储仍是魏留仙，储卿西籍，则西崛起指日可待。

        皇姊将何缜送给自己，算得上将西三府的民心也打包附赠了。这会不会是对魏留仙小时主动让贤的报答呢？帝王之心真是难测。

        难得女帝对妹妹不仅没有忌惮，反而尽是关怀，相比之，兴国那三个冤家真要汗颜了。

        府尹对她敞开心扉后，两人更聊得开。提及凤苑风俗，前桥又想到何缜最让她意外之事，就是对男德书籍的熟稔。

        “听闻女都娶‘西来之郎’，不知为何相比于其他，西对男的规训更深？”

        府尹：“真嫄的神诞地就在大亭府圣乡，西广祀真嫄，格外尊崇女。生了男孩要给其取个女边的‘闺中名’，以求真嫄护佑，也借此期待再得女孩。男孩幼时，要着女装，梳女发，去神庙拜祀真嫄，十岁后才恢复男装打扮。”

        这些风俗她曾在梁穹听说过一些，却没想到“西来之郎”的规训是从如此小的娃娃抓起，无论名字还是女装，都在化对女的崇拜和成为女的向往。

        府尹接着又：“除此之外，还有教育的缘故。”前桥笑了：“是《卿诫》《教郎仪规》之类的书吧？”

        “正是，西地教化并非贵族专有，三府皆在村落和街坊设有教员，即使低微的女或男，也可学堂识文断字，女读诗读史，男读规读诫。凤苑就连田、屠猪者家的男孩，拿起《卿诫》也能畅诵读，这放荆国，也只有西三府能到。这里几乎人人识字，故而文化艺术繁盛，在先帝时钦的状元中，有五位自三府。男识字虽无法考取功名，却能明事理，懂持家，襄助妻主，‘西来之郎’可不只是听话这么简单啊。”

        也就是说，《卿诫》等书在西被用作教育男孩识字的教材？怪不得会深人心。

        凤苑府尹觉得西给了男孩识字的权利，在重女轻男的荆国已经别一格，可通过教材灌输的还是男德观念。等识字的男孩长大了，会意识维护女尊男卑那一套，不说话还是行事，都是照“郎规卿诫”的模行，变成忠诚的卫士。

        将来如若真攻了北边的兴国，倒可以沿用西模式，好新一代教育工作，这又何尝不是一种“有教无类”和“因材施教”呢？

        她：“三府的教育方式，也值得在京都推广，我的使就多半不识字，的确没有‘西来之郎’聪慧。”

        府尹笑：“一方土养一方人，西文化推广京都恐怕不现实，不过有人学来三府方式教育家中后嗣，形成家风，收效显著。”

        “哦？”